مقالة

لقاء التحدي

كيف يمكنني معرفة أي شيء على وجه اليقين؟ هل يمكن لأي شخص أن يرفض يسوع المسيح دون أن يفكر بصدق في ادعاءاته؟ هل هناك إله؟ يسعى هذا المساق إلى توفير الأساس للقاء ذكي مع يسوع المسيح

هل يوجد إله؟

تقول اللا أدرية أن الله لم يخلق الإنسان، لكن الإنسان خلق الله. ترى وجهة نظر علم الاجتماع الدين باعتباره إسقاطًا بشريًا.
ومع ذلك، هناك وجهة نظر أخرى. إن ما يظهر على أنه إسقاط بشري في إطار مرجعي واحد قد يبدو انعكاسًا للحقائق الإلهية في إطار آخر. يذكر بيتر بيرجر(Peter Berger)، أستاذ علم الاجتماع النمساوي المولد (الأمريكي الآن)، ما يسميه “إشارات السمو” في الحالة الإنسانية. يقصد بهذا التعبير “الظواهر التي توجد في مجال واقعنا” الطبيعي “ولكن يبدو أنها تشير إلى ما وراء هذا الواقع” (بيرجر، ص 70). تنتمي هذه الظواهر إلى الوعي اليومي العادي.
إحدى إشارات السمو التي يذكرها هي عنصر اللعب الذي يمكن العثور عليه في أي ثقافة بشرية. تتمتع متعة اللعب بطريقة ما بجودة خالدة وتوفر تحررًا وسلامًا يتجاوز اللحظة. على سبيل المثال، الأطفال الذين يلعبون باهتمام ألعاب “التخيل” في الحديقة غافلون عن الوقت.
يروي بيتر بيرجر تجربة هذا السمو من ذكريات الحرب العالمية الثانية في مدينته فيينا. قبل احتلال القوات السوفيتية لفيينا عام 1945، أقامت أوركسترا فيينا “الفيلهارمونية” حفلاً موسيقياً بشكل منتظم. وقع الغزو ودخول الجيش السوفيتي قطع جدول الحفل لمدة أسبوع تقريبًا، ثم استمروا كما كان مخططًا لهم. الغزو والإطاحة بإمبراطورية، وظهور أخرى، ومع ذلك فاصل بسيط في الحفلات الموسيقية. كيف يكون ذلك؟ حسنًا، كما يقول بيتر بيرجر، كان ذلك “تأكيدًا على الانتصار النهائي لجميع إيماءات الجمال الإبداعي البشرية على إيماءات الدمار، وحتى على بشاعة الحرب والموت”. في واقع اللعب، توجد إشارة تجاوز، تشير إلى ما وراء طبيعة الإنسان إلى تبرير أعلى.
هذه الإشارة تتعلق بالإيمان. لأن الإيمان لا يقوم على إعلان غامض ينفتح على قلة صوفية فقط، بل على ما نختبره في حياتنا العادية. تجربتنا البشرية كلها موجهة نحو الأمل. في عالم يحيط فيه الموت من كل جانب، هناك كلمة “لا!” حتى الموت يرتفع، يجلب معه الشعور بأن هناك المزيد! من أين تأتي هذه المشاعر؟ هل من الممكن أن تكون إشارة السمو هذه أو التبرير السامي تأتي من الله؟ هل هناك إله؟ إذا كان الأمر كذلك، فما هو شكل الله؟ هذه الأسئلة الهامة هي موضوع هذا الدرس.
مخطط الدرس
الإلحاد واللاأدرية
مشكلة إثبات وجود الله
الدليل اللاحق
الدليل المسبق
دليل من علم الاكسيولوجيا (علم القيم العليا)
الله “هو” وليس “هو”
تحدي
أسئلة للتفكر
ما الفرق بين الملحد واللاأدري؟
هل يمكن إثبات وجود الله بنفس الطريقة التي تثبت بها أن الماء يمكن أن يتكون من جزأين من الهيدروجين وجزء واحد من الأكسجين؟
كيف يتم استخدام المنطق اللاحق كدليل علي وجود الله؟
كيف تختلف مفاهيم الحجة الكونية والحجة الغائية بشكل دقيق؟
كيف يتم استخدام المنطق المسبق “كدليل” علي وجود الله؟
ما هي الحجة الأنطولوجية (علم الوجود)؟
هل الحجة من الأخلاق وعلم الجمال بمثابة “دليل” فعال لإله شخصي؟
هل ينبغي أن يُدعى الله “هو كشخص” بدلاً من “هذا كشئ”؟
هل سبق لك أن اختبرت حقيقة الله بالتحدث الية مباشرة (الصلاة) إلى هذا الكائن؟
دراسة الكلمات
اللاأدرية – الإيمان بأن وجود أي حقيقة مطلقة (مثل الله) غير معروف وربما لا يمكن معرفتة.
لاحقة – حرفيا، من الأخير. الاستنتاجات المستمدة من الاستدلال من الحقائق المرصودة التي ترجع من التأثير إلى المسبب.
اولوية – حرفيا، من السابق. العائدات من السبب إلى النتيجة؛ المنطق الاستنتاجي؛ تتعلق أو تم ابتكارها عن طريق الاستدلال من الافتراضات البديهية؛ مفترضة من خلال الخبرة.
الإلحاد – الاقرار بعدم بوجود الإله؛ عقيدة أنه لا يوجد إله.
كوزمولوجي (علم الكون) – التعامل مع الكون كنظام منظم؛ التعامل مع أصل الكون وبنيته وعلاقاته بين الزمان والمكان.
أنطولوجي (علم الوجود) – يتعلق بطبيعة وعلاقات الوجود.
غائي – يتعلق بدراسة أدلة التصميم أو الغرض في الطبيعة؛ الشخصية المنسوبة إلى الطبيعة أو العمليات الطبيعية للتوجه نحو غاية أو تشكيلها لغرض.
تطوير الدرس
يمكن للمشاكل الشخصية والتجارب العاطفية المتوترة أن تمحو كل جوانب الفرح والأمل في الشخص. من خلال عملية عقلانية معقدة للغاية، يمكن أن يقود الفرد الذي يعاني من مثل هذه المشاكل إلى وضع الإلحاد. يصف د. أورلو سترنك الابن (Dr. Orlo Strunk) هذه العملية بأنها “إلحاد عصابي” (سترنك، ص 107). يقتبس من كتابات إجناس ليب (Ignace Lepp)، الماركسي السابق، والمعالج النفسي الكاثوليكي الآن، لتوضيح “هروب فتاة صغيرة إلى الإلحاد” (Lepp، ص 157-158).
تخلت ليزا عن إيمانها بالله بسبب تأثير الفلسفة الوجودية. شعرت أن المسيحية “كل هذا هراء” وأن الحياة كانت “فاسدة” وعبثية. لذلك لم تجد أي سبب لكبح جماح نفسها عن أي متعة أو نزوة. اقتبست بفخر كتابات ألبير كامو وجان بول سارتر لتبرير موقفها.
ومع ذلك، لم يكن هذا “الدليل الفكري” فقط هو ما جعلها ملحدة وجودية. مرت ليزا ببعض الصدمات العاطفية والأخلاقية الصعبة. التقت برجل معروف ومميز وأصبحت عشيقته. بعد بضعة أشهر سئم منها وتركها محبطة تمامًا. تساءلت كيف يمكن أن يكون أي شيء مقدسًا في العالم إذا كان رجل مثل هذا التمييز هو في الواقع مجرد وغد. عند قراءتها لكامو وسارتر، سعت إلى إيجاد تأكيد فلسفي لخيبات أملها الشخصية في الحياة. أخيرًا جاءت تمردها الشخصي ضد المجتمع – لباس غير عادي، وجرائم تافهة، وحتى تورطها في جريمة قتل.
كانت حياة ليزا مليئة باليأس، واليأس بلا إله ولا معنى ولا وفاء ولا مستقبل. الصورة حزينة لكن لم يتم المبالغة فيها. ما يزال المحزن هو أن العديد من الشباب يمكنهم مشابهة ليزا. ربما تستطيع انت ايضا إذا كان الأمر كذلك، فلا تستسلم. هناك أمل وهناك إجابات حقيقية لمشاكل الحياة.
الإلحاد واللاأدرية
الإلحاد
التعريف الحرفي والأبسط للملحد هو “من يؤمن بأنه لا إله”. إذا كنت مقتنعًا بعدم وجود إله من أي نوع، وإذا كان عقلك قد اتخذ قرارًا، فلا فائدة من متابعة هذه الدروس. لكن إذا كنت تدافع عن الإلحاد بصوت ناعم، أو إذا كنت غير راضٍ عن الإلحاد باعتباره موقفًا فكريًا وروحيًا، فتابع القراءة وفكر في الدليل على حقيقة الله في العالم اليوم.
لاحظ مارتن لوثر (Martin Luther ) (1483-1546)، الذي يُدعى غالبًا أبو الإصلاح، أن “الله هو ما نعلق قلوبنا عليه”. إذا كانت السلطة، أو العلم، أو الثورة، أو المال، أو الدولة، أو أي من آلاف الأشياء الأخرى، فنحن جميعًا نعتمد على شيء ما ونعطي ولاءنا النهائي له. بهذا المعنى، فإن الإلحاد الحقيقي مستحيل لأن الجميع “يعلق قلبه” على شيء واحد على الأقل. هذا الشيء الوحيد يصبح إلهنا.
اللاأدرية
في مثل هذا العصر التكنولوجي كعصرنا، يبدو أن اللاأدرية موقفًا جذابًا ومغريًا. اللاأدرية “هي وجهة النظر القائلة بأن معرفة الله محدودة أو مستحيلة، ولا يمكن تأكيد وجود الله أو إنكاره” (تيطس، ص 240). مثل هذا الموقف المفتوح وغير القابل للإجابة يترك انطباعًا بالتواضع الحقيقي، لكنه في الواقع موقف محبط. إذا كان لديك هذا الإقتناع، ويمكن أن تقول بصدق، “أنا فقط لا أعرف!” – فأنا أشجعك على النظر في الصفحات التالية، ليس فقط بعقلك (الفكر) ولكن أيضًا بقلبك (الإرادة).
شاب مدرك، اعترف بالمشاكل المعقدة للقرن العشرين، كتب قصيدة بعنوان “البحث عن المعجزات” وأرسلها إلى رجل دين معروف. تم إرفاق ملاحظة تقول، “أتمنى أن تتحقق”. لا أعرف ما إذا كان هذا صحيحًا بالنسبة لهذا الشخص أم لا. لكن يمكنني القول إن ذلك ممكن! ها هو. اقرأها بعناية. أبحث عن معجزة في حياتي.
أنا أبحث عن هذا الشخص
من لا يدين …
من سيقبلني كما أنا …
من أنهى كل معاناة …
من يريد مني أن أكون حرا.
أنا أبحث عن ذلك الشخص الذي يهتم حقًا …
من يجعلني أريد أن أجرؤ …
من يستطيع أن يعطيني حقيقة …
الذي يجعلني أطأ الأرض دون أن ادوس
أنا أبحث عن ذلك الشخص الذي يناديه الجميع بالله!
مشكلة إثبات وجود الله
واجه الصحفي الأمريكي البارز لويس كاسيلز (Louis Cassels) مسألة إثبات وجود الله. هو يقول،
هل يمكن إثبات حقيقة الله؟ لإعطائك إجابة مباشرة لا لبس فيها في وقت واحد، يمكن ذلك. . . . لكن يمكنك فقط إثبات ذلك لنفسك. لا أحد يستطيع إثبات ذلك لك. هناك العديد من الحجج المنطقية التي قد تقودك إلى الاعتقاد بأن الله هو احتمال معقول، ولكن الدليل الوحيد الذي يمكنه حل شكوكك في النهاية هو تجربة واقعيه بنفسك.
أتفق مع لويس كاسيلز في أنه من المستحيل إثبات وجود الله من وجهة نظر فكرية. ومع ذلك، هناك العديد من “الدلائل” القوية والمقنعة التي يمكن أن تقود المرء إلى التفكير بطريقة “تجاه الله”.
في مناقشة الدليل على وجود الله، لن أعتمد كثيرًا على الكتاب المقدس كمصدر. هناك سببان مهمان لهذا.
أولاً: وجود الله مفترض في الكتاب المقدس. يبدأ الكتاب المقدس بالتأكيد البسيط على عمل الله: ” في البَدءِ خَلَقَ اللهُ السماواتِ والأرضَ.” (تكوين 1: 1)، ويستمر طوال الوقت في اعتبار وجود الله أمرًا مفروغًا منه. كما قال أحد اللاهوتيين: “لا يبدو أنه قد خطر ببال أي من كتّاب العهدين القديم والجديد أن يحاول إثبات وجود الله أو الجدال من أجله. في كل مكان وفي جميع الأوقات، إنها حقيقة مفروغ منها.
ثانيًا: أولئك الذين يفحصون ادعاءات المسيحية وأولئك الذين يتعرضون للشك حول وجود الله يريدون دليلًا آخر غير ما يقوله الكتاب المقدس. يشككون في سلطته. لذلك، سوف ننظر في الأدلة المنطقية العقلانية على وجود الله.
اكتب اجابتك
_____________هل تعتقد أن الرجل الغني اتخذ خيارا جيدا؟
___________هل تحاول أن تكون جيدًا لتصل إلى الجنة؟
إذا كانت لديك حاجة أو مشكلة روحية، سيسعد معلمك بالصلاة من أجلك.
الدرس التالي